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中国近代史大专毕业论文(五篇)

日期:2021-11-12 10:24:22 作者: 点击次数: 所属栏目:中国近代史论文

中国近代史大专毕业论文第一篇

论文题目:中国近代史,爱国主义的最好素材

《义务教育历史课程标准》指出,中国近代史学习中情感态度与价值观方面的培养要求是:认识外国列强的侵略、没落的封建专制制度是中国一步步沦为半殖民地半封建社会的根本原因;认识抗击外来侵略、捍卫国家主权和民族尊严是中华民族的优良传统,树立民族自尊心和自信心,进一步增强爱国主义情感。所以,情感态度与价值观目标的核心内容就是培养学生的爱国主义情感。

一、培养学生的忧患意识与民族自信心

近代中国社会是半殖民地半封建社会。在帝国主义的野蛮蹂躏、封建主义的黑暗统治下,救亡就成了近代爱国主义的主题。在这样的背景下,近代爱国主义者无不具有极为强烈的忧患意识。如鸦片战争中的民族英雄林则徐,在清政府被迫签订了第一个不平等条约《南京条约》后,悲愤地指出:“正是中原薪胆日,谁能高枕醉屠苏。”近代的爱国主义者决不是民族虚无主义者,他们的忧患意识同炽烈的民族自豪感与坚定的民族自信心紧密地交融在一起。梁启超的一段话就颇为典型地反映了二者之间的关系:“必有忧国之心,然后可以言变法;必知国之危亡,然后可以言变法;必知国之弱由于守旧,然后可以言变法。”前些年有人也曾大肆鼓吹过所谓的“忧患意识”,不过同近代历史上的爱国主义者不同,他们实际是在“忧患意识”的旗号下散布民族虚无主义。他们扬言,中国传统文化“没有人性,只有奴性”。因此,只能“全面否定”,他们抱定的只是对我们民族、历史、文化的不负责任的诋毁。

二、结合现实增强学生的社会责任感

新中国成立半个多世纪以来,取得了巨大成就,香港、澳门回归祖国,中国加入世贸组织等,洗刷了近代中国的屈辱。但我们都不能掉以轻心,决不能让历史的悲剧在我国重演。当今世界是高科技的世界,国与国之间的竞争日趋激烈,而国与国之间的经济、军事、文化及综合国力的竞争,实质上就是人才的竞争、知识的竞争。要使我国立于不败之地,科学技术就必须兴旺发达,而国家的兴旺发达必须后继有人。学生是祖国的未来、民族的希望,更应该努力学好科学文化知识,为国家的兴旺发达贡献自己的聪明才智。要不辜负祖国和人民的殷切希望,发奋学习、从自己做起、从现在做起,努力担负起时代赋予当代青年的把我国建设成富强、民主、文明的社会主义现代化国家的历史使命和社会责任。

中国近代史大专毕业论文第二篇

论文题目:建设中国近代史学习型教学研究团队的若干建议

一、研究缘起

在当今经济全球化的推动下,中国已成为世界第二大经济体并且有着坚实丰富的物质基础,此外与世界各国的政治文化的交流也在不断深化。然而,当今日新月异的“自媒体”时代以及各种暗流涌动的西方社会思潮(历史虚无主义、新自由主义、民主社会主义、“宪政民主”及所谓西方普世价值等)给中国高校思想政治教育带来诸多挑战。早在20世纪30年代的中国,大学校园中的思想早已混沌。当时,胡绳认为这是青年对于中国的现实的逃避同时他们很容易被环境所影响。朱光潜则认为这是近代中国道德共同体的缺失。“那个时期的大部分学生心理单纯,对于复杂的社会不能了解,富于感受性、理想主义和沉重的道德感。但同时这些男女青年缺乏坚定的信念和冷静的自信,好言是非而却不能辨别是非。所以,他们很容易随社会流俗转移,就好像感染上了精神疟疾①。”

本文以历史虚无主义思潮作为基点来研究的原因是由于它相对其他思潮更加平民化,多样化以及隐蔽性强。“要灭一国,先灭其史”的道理告诉我们对于部分无法理性面对错误思潮的大学生来说该思潮是最致命的。如若稍有差池,就像朱光潜教授所说的“精神疟疾”可能再次蔓延在今天大学校园之中。中国近代史教育工作必须长期研究该思潮的根源与发展原因,所以建设一个学术精湛的近代史学习型研究团队是一个长期有效的解决方案,同时根据错误思潮的特征发展自身理论和找出应对思路的重要途径。

二、“历史虚无主义思潮”的渊源分析

《辛丑条约》的签订后的民族危机引发了晚清社会剧烈变革,各种西方学术理论和政治主张传入中国后又逐渐衍化为不同的独立社会思潮,比如:无政府主义思潮、民主共和思潮、君主立宪思潮、国粹主义思潮、民族文化虚无主义思潮等。“吾幸夫吾同胞之得卢梭……为起死回生之灵药,返魂还魄之宝方……②”此间,西方大哲们似乎成了中国思想之权威。然而,旧学却一度成为被部分士人鄙夷之学。在普通国人心目中亦是如此,此时崇洋、媚外等盲目崇拜西方文化现象成为那个时代的社会缩影。相对于洋务时期与戊戌维新时期的西学输入,虽然庚子国变后的西学输入是在政府推动下的,但是国粹派与欧化派之争论是晚清最后十年的中西文化碰撞的典型。虽然当时各派双方也有部分人是支持调和的。然而,欧化派激进一类对于中国传统思想文化造成的破坏颇深。《新世纪》派的代表如吴稚晖,他认为西方文化不但优于中国文化,同时认为中国文化没有值得保存的价值并主张将中国一切古代历史文化虚无化。这种思潮分为几种特点:第一、鼓吹西方文化完全优于中国文化;第二、盲目崇拜日本的脱亚入欧的思潮;第三、主张抛弃一切中国传统旧俗;第四,主张用万国语,甚至要求废除中国传统文字。其中吴稚晖倡导世界语,甚至认为中国历史文化不过是“毒药”,只有将其全部排出,输入西方良药才可以救中国。梁柱在其《详解历史虚无主义思潮》曾指出,“到了20世纪30年代,陈序经是近现代鼓吹全盘西化的代表。他曾说过西方文化无论在思想上、文艺上、政治上、教育上、宗教上、哲学上、文学上都比中国的好③。”

中国近代史大专毕业论文第三篇

论文题目:“中国近代史上的社会主义学术研讨会”综述

新世纪以来,随着中国近代思想史研究的发展和深入,马克思主义以外的非主流的社会主义派别及其思想家逐渐受到关注。思想史学界发现,如果从广义的角度理解社会主义,则社会主义思潮在中国知识界,尤其是20世纪三四十年代,影响是非常普遍和重要的。这对于理解中国最终选择了社会主义的道路自然有着十分重要的意义。从一种更为开放、广阔的视角来审视社会主义思潮在近代中国的发展历程,不仅是时代的要求,也是中国近代史学科发展的要求。因此,为了进一步推动对中国近代社会主义的研究,中国社会科学院中国近代思想研究中心于近期在北京举办了“中国近代史上的社会主义”学术研讨会。来自北京、天津、上海、武汉、长沙等地的30多位从事中国近代思想史研究的学者出席了会议。他们不仅展示了相关领域的最新研究成果,并围绕会议主题,就一些关键性的问题进行了热烈而深入的讨论。现将会议讨论的主要问题和观点综述如下。

一、社会主义与其他思潮的关系

风行于近代中国的诸多思潮和主义,多是西方舶来品。这些思潮和主义,有的已经是“完备性”学说,经过几百年的发展而趋于成熟;有的只处于萌芽状态;有的则在某段时期出现了一些新的变化,甚至处在不同特性的过渡当中。当这些处于不同发展程度的思潮和主义在很短的时间内都涌入到中国时,思想界来不及对其进行细致的梳理,而往往以救国、强国的功利目的为准绳,对它们采取“拿来主义”的态度,合则取,不合则弃。这就使得一些本来处于对立、矛盾关系的思潮,奇妙地相互拼合、交错、杂糅在一起。同时,中国近代思想界在“崇新”的风潮之下,亦多倾向于时新的概念,紧紧追随西方最新的发展趋向,而不固守于原始或经典的意义。这便形成了中国近代思想界一些复杂的现象。

然而,人们却常常从历史后来者的角度,用已成型的关于某种主义的理论去看待和评价近代史上的诸多思潮。因此,众多思潮和主义之间似乎是界限明晰的,关系似乎也是清楚、明确的。反映在对社会主义思潮的研究当中,则表现为学界较多关注和研究它与其他思潮的论争或对立。然而,此次会议的多位学者却致力于回归历史本身,不约而同地注意到思潮之间互相渗透的复杂而微妙的一面,侧重于分析社会主义思潮与其他思潮(或其他思想因素)的交互作用。

中国近代史大专毕业论文第四篇

论文题目:浅析“中国近代史纲要”教学中爱国主义教育切入点研究

[摘 要]爱国主义教育是一个亘古不变的话题,“中国近代史纲要”作为爱国主义宣传的重要途径,如何在教学中找准爱国主义切入点这个问题至关重要。文章从五个角度出发:讲述新中国成立、发展、壮大、繁荣的成长史,加强爱我中华教育;讲述中国“救亡图存”历程及社会主义道路选择的艰辛,加强爱党爱社会主义教育;讲述各民族共同存亡、共同团结、共同发展的共存史,加强民族团结教育;讲述世界格局多极化和经济全球化,加强国家安全意识和现代意识教育。

[关键词]教学;爱国主义;切入点

“中国近现代史纲要”(简称“纲要”)作为全国高校本科必修的一门思想政治理论课程,其宗旨是加强大学生对历史进程的把握及其认识历史的内在规律性,加强国史党史的认识,从而培养强烈的爱国主义精神。这门课对于大学生爱国主义情感的培养无论是理论上还是现实性上都具有深刻的意义。每个人生活在自己的国家里,我们有权利也有义务去认识学习我们国家的历史,只有了解自己国家的历史,才能更好地“以史为鉴”,少走弯路,从而更好地促进中国特设社会主义事业的发展。所以说,从“纲要”中深刻挖掘爱国主义教育的切入点是每一个“纲要”老师的责任,也是这门课的重要落脚点。一个好的切入点可以达到“事半功倍”的作用,“纲要”作为爱国主义教育的一个重要途径,应该得到重视和挖掘,首先要解决的问题就是切入点选择问题。

一、 讲述中国人民反帝反侵略斗争史,加强民族精神教育

自1840年鸦片战争后,中国的主要矛盾演变成帝国主义和中华人民的矛盾,这伴随着整个近代史。面对帝国主义无情的侵略,中国出现了各种反抗,既有爱国官员,也有人民群众,他们的英勇事迹流传至今,成为我们心中的楷模,如:林则徐、关天培、海龄、陈化成、关天培、邓世昌、丁汝昌、聂士成、左权、杨靖宇、张自忠、谢晋元等等。他们为了国家存亡、顽强抵抗、前仆后继,甚至牺牲生命,用行动诠释了爱国主义。

中国近代史大专毕业论文第五篇

论文题目:道德教育与高校的中国近代史教学

历史学科是帮助人们寻求社会价值观的学科,中国近代史中有丰富的道德教育内容,为学生提供了一个很好的学习参考框架,它有益于培养学生的道德观念,从中获得许多有关社会责任和公民权利的教益,培养学生社会责任感与集体主义与爱国主义精神。

一高校的中国近代史教学中道德教育状况

根据高校学生学习历史的特点,高校在进行课程改革后取得了很大的进展,已经开始关注学生素质的全面提高,在历史教学中开始进行道德教育,但教师在实际的教学中还存在不少问题。表现为:教师片面地强调知识的传授,很多老师自己上课仍旧流于形式,高喊大而空的道德口号,没将近代史里蕴含的道德精神与生活世界相联系,很多老师教学方式陈旧,不愿意花功夫制作多媒体课件,很少开辟教学的第二课堂,致使道德教育实效低下,忽视学生的主体情感和生活需要,我们所培养的学生知行脱节,没有体现出高校学生的创新能力。

高校中国近代史教学中道德教育缺失的原因主要是不良的社会文化导致中学生的德育问题,原有思维模式的束缚,旧观念的阻力,历史价值观的影响。耳闻目睹社会消极的反面现象,使学生身心遭到严重摧残,也腐蚀了一些德育工作者,深深影响学生学习历史的兴趣。另外,家庭不良环境家庭也是导致高校学生道德问题的重要因素。学生在历史课程中学到的道德观念在现实中不存在,无形中拉大了教育要求与学生之间的差距,有些学生就公然反对教师的观点。历史教师缺乏正确的教育导向,历史教师在教学中表现出重知识,轻能力,教师的教学理念落后,其教学内容就会受到影响。教师自身素质的高低直接影响着学生素质的好坏。老套的史学观念无法向学生澄清一些历史与现实社会的潜在的联系,容易误导学生的思想。历史专业知识是进行历史教学工作的基本条件,但专业知识贫乏的教师对近代史的深度与广度以及蕴含其里的道德内容挖掘能力不强。历史是一个包罗万象的巨大信息世界,但师生之间互动作用在传统历史教学中显得比较缓慢,更有些教师只教书不育人,不尊重学生人格,使学生不能更生动活泼地学习历史。另外,学生本身也对历史中的人物思想有错位认识,学近代历史,只求会背、会记条条框框。


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