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马克思主义哲学大专毕业论文(五篇)

日期:2021-09-27 15:57:47 作者: 点击次数: 所属栏目:马克思主义哲学论文

马克思主义哲学大专毕业论文第一篇

论文题目:论实践观在马克思主义哲学中的作用及其表现形式

[摘要]实践的观点是马克思主义哲学首要的基本的观点,它贯穿于辩证唯物主义和历史唯物主义的各个环节。本文阐述了实践观在马克思主义哲学世界观、认识论和历史观中的作用及其具体表现形式,以进一步深刻理解实践观在马克思主义哲学中的重要地位和价值。

[关键词]实践观;马克思主义哲学;作用;表现形式

实践的观点是马克思主义哲学首要的基本的观点,它贯穿于全部辩证唯物主义和历史唯物主义的各个环节。离开了实践,就不能理解马克思主义哲学在人类哲学史上实现的伟大变革,就不能科学地完整地理解马克思主义哲学的本质。本文阐述了实践观在马克思主义哲学世界观、认识论和历史观中的作用及其具体表现形式,以进一步深刻理解实践观在马克思主义哲学中的重要地位和价值。

一、马克思主义哲学把实践观引入唯物主义。正确解决了哲学基本问题,使马克思主义哲学与以往的一切旧唯物主义彻底区别开来。从而成为真正彻底的唯物主义

哲学研究的问题很多,但是,其中有一个贯穿哲学研究的一切方面和哲学发展始终的问题,这就是哲学的基本问题。恩格斯说:“全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题。”马克思主义唯物主义作为现代唯物主义,对哲学基本问题的回答,同以往唯物主义在基本方向上是一致的,即都是坚持物质本体论和世界可知论。但是它没有停留在这个水平上,而是在更深的层次上进一步科学地回答了这两方面的问题,这主要表现在它把实践的观点引入了唯物主义和可知论,它是实践的唯物主义和以实践为基础的可知论。马克思说:“从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是:对对象、现实、感性,只是从客体的或者直观形式去理解,而不是把它们当作感性的人的活动,当作实践去理解,不是从主体方面去理解。因此,和唯物主义相反,能动的方面却被唯心主义抽象地发展了。当然,唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的。”这里划清了两条界限:一是唯物主义和唯心主义的界限。唯心主义否认物质的本体论,夸大主体的能动性,主观意识(感觉等等)创造一切,决定一切,这当然是荒谬的。二是新、旧唯物主义的界限。旧唯物主义虽然正确地坚持了物质本体论,但是,它对事物“只是从客体的直观的形式去理解”,把事物看成是完全不受主体活动影响的纯粹抽象自在的存在,即只是主体消极直观的对象,而不是首先看作主体实践的对象,“不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义。”

马克思主义哲学大专毕业论文第二篇

论文题目:中国马克思主义哲学产生和发展的几个特点

[摘要]中国马克思主义是马克思主义普遍原理与中国实践相结合的哲学总结。中国马克思主义哲学是以马克思主义哲学为指导,以中国革命和建设为实践基础,以中国传统哲学为文化背景的三因素结合的产物。中国马克思主义哲学的使命是为实事求是的思想路线作哲学论证,其主要内容是方法论,它强调主体自觉能动性的发挥和对主观世界的改造,体现了科学与价值的统一,意识形态功能与哲学真理性的统一。

[关键词]中国马克思主义哲学;实事求是;自觉能动性;方法论;主体改造

毛泽东哲学思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想与以人为本的科学发展观中的丰富而深刻的哲学内涵是一脉相承的,构成了中国马克思主义哲学的思想理论体系。中国马克思主义哲学是马克思主义普遍原理与中国革命实践相结合的哲学总结,是中国马克思主义的灵魂。中国马克思主义哲学是对马克思主义哲学的坚持和发展,是马克思主义哲学发展的新阶段。本文就作为马克思主义哲学中国发展形态的中国马克思主义哲学的产生和发展的几个特点作简要的阐明。

一、以马克思主义为指导。以中国革命和建设为实践基础。以传统哲学为文化背景的产物

马克思主义哲学是中国马克思主义哲学的理论源头、理论指导;中国革命的实践经验是中国马克思主义哲学的实践基础和深深扎根的土壤;中国传统文化是影响中国马克思主义哲学产生的文化资源。我们说马克思主义哲学就是说它是马克思主义哲学在中国的发展形态。

毛泽东哲学的产生标志着中国马克思主义哲学的诞生。在毛泽东哲学产生之前,中国马克思主义者和革命知识分子曾积极介绍宣传过马克思主义哲学,如陈独秀、李大钊、李达对唯物史观的介绍宣传,瞿秋白对辩证唯物主义的宣传介绍,取得了很大的成绩,对马克思主义在中国的传播,对中国共产党的成立作出了巨大的贡献。特别是瞿秋白提倡马克思主义理论必须与中国实际相结合,对毛泽东思想的形成作出了重要的贡献。但总体来说,由于党还处在幼稚阶段,实践经验还不够丰富,对马克思主义普遍原理与中国国情、中国革命实践经验结合的认识还不成熟,还不自觉,还没有产生“结合”的理论成果。因此,直到20世纪20年代后期,中国马克思主义哲学还没有产生。

马克思主义哲学大专毕业论文第三篇

论文题目:文化哲学:现代化语境下马克思主义哲学建构的一个维度

[摘要]现代化语境下,文化哲学成为了马克思主义哲学新形态建构的重要维度。文化哲学作为反思现代化的哲学形态,和马克思主义哲学具有同质性,这使得建构得以可能。同时,文化哲学作为一种现当代哲学,在哲学的本体论提问方式、思维工具和研究范式等方面对于构建马克思主义哲学新形态有着重要的意义。

[关键词]文化哲学;马克思主义哲学;现代化

伴随着中国现代化进程的不断推进,在“全球化”日趋强化的历史境遇中,对于如何建构当代马克思主义哲学尤其是中国马克思主义哲学,近年来国内学界始终给予了广泛关注,也展开了诸多探讨,由此阐发了一系列见解独立的观点。比如,在关于建构当代中国马克思主义新形态的论题中,很多学者就建构新形态的前提即可能性问题、路径和意义进行了有意义的探索等。其中,以文化哲学为契入点来思考这一问题也就成为我们关注现代化语境下马克思主义哲学建构的一个维度,本文也将根据国内学术界近年的研究成果审视文化哲学与马克思主义哲学之间的关系,深入思考如何从该角度构建出当代中国马克思主义新形态,并以此展开论述。

一、文化哲学的定位:建构的基础

众所周知,一直以来对于哲学定位总有着不尽相同的阐释。通常,我们大致可从两个方面来理解:一方面,从哲学的时代性来看,它决定了一个时期的哲学主题。不同的时代有不同的哲学精神。比如,在我们这个时代,马克思主义哲学作为19世纪理性时代的产物,在20世纪与其他不同哲学思想、流派的对话中也得到了重大的发展,因此它在肯定物质进步的同时(它主要关注的是科学和物质生产问题),又从否定的方面来看待科学的发展。这就将哲学看作是在不同主题的碰撞、交流中发展起来的,亦即将哲学看作一个问题史,并力求通过掌握主题从而把握哲学的个性,而非只看到哲学的一般性。另一方面,从哲学的思维传统来看,任何一种哲学的发展总是要受到时代影响的,与此同时它也要继承前人的思想资料,而哲学的思维传统并不是一个过去了的、过时的甚至是死的东西,它是日益丰富的、活生生的产物,体现出哲学的传统、积淀和延续性。当然,每一时代的哲学又是有其阶级性的。由此出发,我们对文化哲学的定位进行考察。

马克思主义哲学大专毕业论文第四篇

论文题目:马克思主义哲学原理课教学案例多媒体化的创新应用

马克思主义哲学原理课是一门实践性、现实性很强的学科,研究大学生进行选择和接受教育的特点,精心选择和实施合宜的教学方法,才能使教育收到事半功倍的效果。为此,笔者经过探索实践,提出了值得借鉴的多媒体案例教学法。

多媒体案例教学法是指在教师的指导下,根据教学目的和要求,组织学生对事先制作好的集声像、图、文于一体的多媒体案例,进行阅读、思考、分析、讨论和交流,进而提高分析问题和解决问题的能力,以加深学生对基本原理和概念的理解的教学方法,是将传统的案例教学方法和先进的多媒体技术有机结合的新型教学方法。它既保持了传统案例教学方法的生动性、知识性、教育性,又赋予其许多新鲜的色彩,是一种深受师生欢迎的新型教学方法,也是当今社会科技发展与教育创新在高校马克思主义哲学原理课教学中的必然反映。

一、教学案例多媒体化应用呈现的积极效应

(一)教学案例多媒体化创设了情景,激发了兴趣

传统的教学方法向学生传授的都是些孤立、静止的概念;利用多媒体技术制作的案例,可以把符号、语言、文字、声音、图像、图形、动画和视频等多种信息集于一体,并方便实现人机交互和大屏幕投影展示,可以创设真实情景,营造身临其境的逼真效果,最大限度地发挥学生多感官的共同作用来接受信息,使学生同时获得多种形象、直观的有效刺激,更容易激发学生学习的积极性和主动性,有助于学生更好更多地获取关于客观事物规律与内在联系的认识,找到事物间的联系和区别,从而突出概念的本质,完善和发展认知结构,进而提高学习和记忆效果。

马克思主义哲学大专毕业论文第五篇

论文题目:中国化马克思主义哲学形态的当代建构:一种现代性的分析路径

摘要:中国化马克思主义哲学形态的当代建构实质上是马克思主义哲学的创新问题,这一时代问题是马克思主义哲学应对全球化、个体化和过度化而做出的必然反映。理论上的建构路径要把道德评价和社会进步结合起来,要把发展生产力与追求社会的和谐结合起来,要把公共空间的拓展与个人自由的追求结合起来,构建一种新的理性观。

关键词:马克思主义哲学; 当代形态; 现代性; 科学理性观

中国化马克思主义哲学形态的当代建构实质上是马克思主义哲学的创新,这一时代问题是马克思主义哲学面对由全球化、个体化和过度化而做出的必然反映,也是其内在本质特性的体现。

一、 问题缘由:中国化马克思主义哲学形态的当代建构何以可能

(一) 中国化马克思主义哲学形态的当代建构是时代发展的必然要求

以全球化、个体化和过度化为特点的新形势新情况的涌现要求马克思主义哲学进行理论创新,构建中国化的马克思主义哲学新形态,从而使其更好的服务于现实。

1. 全球化的“陷阱”进一步加剧。全球化在消除贸易壁垒、打破人身藩篱和促进生产力发展,为人类社会的历史发展奠定物质和精神财富方面功不可没,在今天,要想生存与发展,就必须积极的参与到这一进程中来。“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态,被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了,物质的生产是如此,精神的生产也是如此,各民族的精神产品成了公共的财产,民族的片面性和局限性日益成为不可能”。但全球化所带来的消极方面也不容忽视,尤其是我们作为后发国家,面对的发达资本主义国家的既定的规则体系,他们作为先发国家,充分享受了全球化所带来的积极成果后,带着几分贵族的傲慢和暴发户的偏见,以雄厚的经济实力和强大的国家机器为后盾,对后发国家推销其政治制度、价值观念和生活方式,传播其生活方式和价值观念,运用“胡萝卜加大棒”的两手政策,曾以“莫须有”的罪名把一个个主权国家以武力或颜色革命的方式颠覆掉。不要期盼他们对中国会网开一面,“西方世界虽然不得不承认中国经济崛起的大势,但在政治上始终自以为是和居高临下,以根深蒂固的优越感来贬抑和丑化中国的政治和社会现状,继续把中国视为‘非我族类’。中国产品好不容易走出国门,却被丑化为导致西方工人失业的罪魁祸手;中国商人和资本进入非洲大陆,老牌殖民国家心生嫉恨地称之为新殖民主义者;中国企业在海外展开并购行动,西方政府视之为洪水猛兽。‘非我族类,其心必异’,这种政治思维是西方政界和媒体看待中国的根本标准,也是他们先入为主地解释拉萨骚乱和西藏问题的下意识逻辑。”这再次验证了鲍曼的预言,“正如‘全球化’这个风靡一时的字眼如今已迅速成为一个陈辞滥调,一句神奇的口头禅,一把意在打开通向现在与未来一切奥秘的万能钥匙。对某些人而言,‘全球化’是幸福的源泉;对另一些人来说,‘全球化’是悲惨的祸根。”


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