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函授马克思主义哲学毕业论文(五篇)

日期:2021-09-27 15:35:26 作者: 点击次数: 所属栏目:马克思主义哲学论文

函授马克思主义哲学毕业论文第一篇

论文题目:关于马克思主义哲学和文艺学美学方法论的几个问题

一、关于马克思主义哲学的重要意义和科学体系的构想

我从前在国外,在自己的科研工作中,做了点事,对于应该怎么办事,问题应该怎么看,有一些体会,我自己还满得意,因为那总算是自己的心得。后来回到祖国以后,初步接触到马克思主义经典著作,觉得我那点东西就太肤浅了。经典著作里都有,而且比我说得好得多,深刻得多。打那以后我就感到了马克思主义哲学的重要。那时候,毛泽东同志也号召我们去学习。我是认真地去学的,越学越觉着有味,有那么几本书,学完了以后,觉着里边的一些道理,运用到我们的实际工作中去,非常之开窍。

这几年,我听到这样一种说法,认为辩证唯物主义与历史唯物主义是并列的,我就很纳闷。列宁在《卡尔·马克思》一文中就说过,马克思、恩格斯为什么研究社会现象、建立历史唯物主义观点?他们这样做,是为了用大量的社会历史现象的事实来说明辩证唯物主义的正确性。(参阅《马克思恩格斯选集》第1卷第10页)我觉得列宁的这种说法是对的。世界上的一切理论,都是一层一层地概括的,到了最高层次就是哲学,就是人认识客观世界、改造客观世界总结出来的最高的原理、最有普遍性的原理。这种最有普遍性的原理就是马克思主义哲学的核心,就是辩证唯物主义。这是很简单的道理。这种辩证唯物主义的基本原理是谁也不能违背的。外国的一些科学家,在科学研究中犯错误,就是在这个问题上老是弄不清楚。要不就是唯心主义,要不就是机械唯物论。前几年我看到一位外国科学家,曾获得诺贝尔奖金,是搞脑科学的,名字是R斯派雷(Sperry),八十多岁了,在脑科学上很有成就。他在一篇文章中一开始就声明:“我反对马克思主义”。其实他讲的许多道理都符合马克思主义的原理。他说,脑的作用、思维的作用是有不同层次的,不要把低层次与高层次搅在一起。人的意识的作用是脑功能的最高层次。这话讲得很好,是真正符合马克思主义的。他在科学上有成就,不用正确的哲学思想指导是不行的。他恰恰是运用了马克思主义的一些哲学原理,可是他却反对马克思主义,真是滑稽。他自觉地说他反对他在不自觉地运用的道理,你说可笑不可笑?

函授马克思主义哲学毕业论文第二篇

论文题目:论与时俱进的马克思主义哲学视界

“与时俱进”作为一个哲学命题的提出,高度概括了马克思主义的理论品格,丰富了马克思主义的理论范畴,拓展了马克思主义哲学的当代视野,推动了马克思主义哲学的繁荣与创新。将其确立为党的思想路线的内容,则更加使其洋溢着充满哲理的时代精神。

一、与时俱进是马克思主义发展历史的经验总结

任何理论都不是一成不变的神圣教条,都会随时代变迁而发展,这是马克思主义创立者反复强调的。恩格斯在《自然辩证法》中论述道:”每一时代的理论思维,从而我们时代的理论思维,都是一种历史的产物,在不同的时代都具有非常不同的形式,并因而具有非常不同的内容”。任何一种理论学说都有其产生发展的历史条件和环境。环境变了,阶段变了,理论学说就会失去固有条件和环境的依托,若不修正与创新,将会落后于时代和环境的变化,成为不合时宜、滞后时代的过时理论。一种思想理论必须与时代共同进步,随着社会环境、历史阶段的变化而创新,才能保持其生命力。

马克思主义自身的历史演进和理论发展以及中国化的三次跃进,就是一个与时俱进、不断创新的过程。马克思、恩格斯根据当时欧洲工人运动的革命形势,创立了马克思主义,推动了世界社会主义运动的兴起和发展。列宁把马克思主义运用于俄国实践,把马克思主义基本原理同俄国的具体实践和时代发展相结合,极大丰富和发展了马克思主义,产生了列宁主义。中国共产党把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合,形成了两大理论成果——毛泽东思想和邓小平理论,这两大理论成果都是中国化了的马克思主义,是马克思主义在中国发展的新阶段。以江泽民为核心的第三代领导集体在新的历史条件下,提出了“三个代表”重要思想,又是马克思主义中国化的新发展。

函授马克思主义哲学毕业论文第三篇

论文题目:全国党校系统马克思主义哲学当代形态理论研讨会综述

[摘要]马克思主义哲学; 当代形态; 称谓; 构建

2005年4月22——26日,由中共中央党校哲学部和中共重庆市委党校主办的全国党校系统哲学年会暨马克思主义哲学当代形态理论研讨会在重庆举行。来自中共中央党校、国家有关部委党校、新疆建设兵团党校和省级及副省级地方党校的60多位专家学者出席了会议。收到参会论文38篇。会议围绕“构建马克思主义哲学当代形态”这个主题,展开了热烈的讨论和广泛的交流。现将会议研讨的主要问题综述如下:

一、马克思主义哲学当代形态的称谓

通过交流与讨论,与会代表对马克思主义哲学当代形态的称谓或名称提出了许多见解其中包括一些富有启发性的见解。

第一种是“创新实践唯物主义”观点。强调这一称谓最能反映马克思主义哲学的本质,最能反映当今时代精神,最能体现当代自然科学、社会科学和人类社会实践的发展要求,最能体现中国共产党人的理论成果。认为实践唯物主义是马克思主义哲学的原生态,创新实践唯物主义则是当代形态的实践唯物主义。创新实践是相对于常规实践而言的,它是人类实践的最高形式,也是当代社会实践的主导形式。

函授马克思主义哲学毕业论文第四篇

论文题目:实践范畴在马克思主义哲学体系中的地位问题

[摘要] 实践范畴在马克思主义哲学教材体系中的地位问题,还是一个需要深入探讨的问题。本文认为,在两个意义上可以说实践的观点是马克思主义哲学的首要的基本的观点:一是从马克思主义哲学的根本任务的意义上,二是从马克思主义哲学产生过程中科学实践观的形成所具有的决定性的意义上。马克思主义哲学是以科学实践观为基础的辩证唯物主义和历史唯物主义。

[关键词] 实践范畴;马克思主义哲学体系;地位

编写具有中国特色和时代精神的马克思主义哲学教材,首先遇到的一个问题是体系问题,而体系问题中一个重要问题是实践范畴在马克思主义哲学中的地位问题。

一、一个需要深入探讨的问题

说实践的观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点,在我国哲学界大家都是赞同的。如果说实践的观点是整个马克思主义哲学的首要的和基本的观点,人们的看法就很不一样了,赞成者有之,反对者有之;这样赞成者有之,那样赞成者亦有之,反映在哲学体系上,其面貌就很不相同了。

20世纪二、三十年代,苏联哲学家所编写的马克思主义哲学教材,以西洛可夫、爱森堡等合著的《辩证法唯物论教程》、米丁等著的《辩证唯物论与历史唯物论》以及斯大林所著的《辩证唯物主义和历史唯物主义》为主要代表,其体系大体上都由辩证唯物主义和历史唯物主义两大块组成,辩证唯物主义又由唯物论、辩证法、认识论三大部分组成。实践的观点仅仅被理解为马克思主义认识论的首要的和基本的观点,实践线索仅仅被当作认识论的中心线索而贯穿于全部认识论。因此,在讲唯物论、辩证法的时候,都是同实践的观点不相干的。这样讲唯物论就很难与旧唯物论划清界限,这样讲辩证法也就排除了实践活动的辩证法。这显然是不够科学的。而且由于缺乏一条贯穿全部马克思主义哲学的中心线索,也就不能正确说明辩证唯物主义与历史唯物主义之间的关系。斯大林说:“历史唯物主义就是把辩证唯物主义的原理推广去研究社会生活,把辩证唯物主义的原理应用于社会生活现象,应用于研究社会,应用于研究社会历史。”这种“推广”说,不符合马克思主义哲学创立的实际历史进程,不了解科学实践观的创立对马克思主义哲学产生的决定性意义,从而也就不能准确把握整个马克思主义哲学的科学体系。

函授马克思主义哲学毕业论文第五篇

论文题目:论马克思主义哲学的人本主义转向

[摘 要]马克思主义哲学的人本主义与以往哲学的人本主义有着本质上的不同,它是一种面向人生的、科学的、历史唯物主义的人本主义。它的诞生标志着人类自我认识的深化和人的发展理念的进步,其基础内核是以人为本,促进人的解放和人的全面发展,最终使我们的社会和人的实践真正关心人、尊重人、为了人、提升人和发展人。

[关键词]马克思主义哲学;本质;人本主义;

(一)

马克思主义哲学是在批判传统旧唯物主义的基础上创立的。它的产生实现了哲学叙述方式的改变和对象的变革,并以此构造出一个新的哲学思维空间。恩格斯甚至这样表达了马克思主义哲学的特征:“这已经根本不再是哲学,而只是世界观”。意思是说,任何哲学无疑都是世界观的哲学体系,但马克思主义哲学作为一种新的唯物主义,已经不是以往哲学主题的简单传承和解答,而是标志着科学的人本主义的诞生。

马克思以前,自古希腊哲学以来,整个西方哲学几乎都在追求一种抽象的本体或先验的存在,并企求从其中去理解和把握世界万事万物之本性,以及人、人的行为和社会运行的最终原因。在构造这样的先验世界中,哲学流派中的唯物主义从感性、客观的物质对象和现象出发,唯心主义从精神、意识出发,如此遇然不同的致思路径充斥于整个人类哲学思想发展的历史,并由不同的哲学家赋予了不同的、富有自己个性的理解和解释,从柏拉图的“理念’论到亚里士多德的“实体”说,从笛卡儿的“我思”到莱布尼兹的“单子”,从康德的“物自体”到费希特的“自我”,从黑格尔的“绝对精神”到费尔巴哈的“人本”哲学,莫不如此。正如海德格尔所说,“自柏拉图以来,更确切的说,自晚期希腊和基督教对柏拉图哲学的解释以来,这一超感性领域就被当作真实的和真正现实的世界了,与之相区别,感性世界只不过是尘世的、易变的、因而是完全表现的、非现实的世界。尘世的世界是红尘苦海,不同于彼岸世界的永恒极乐天国。”在哲学家们那里,人要么被归结为物质性的存在,要么被归结为精神性的存在,而人所具有的物质性和精神性两个方面始终未能有效地统一起来。生活在这样的“彼岸世界”的人不可能是真实的人,而只能是逻辑的、虚假的、幻想的实体。因此,以往的哲学无论它具有多么丰富多么紧凑的范畴体系,归根到底它仍然是盲目的,它背离了它最本己的意图和目的。


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