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道德大专毕业论文(五篇)

日期:2021-10-28 14:58:28 作者: 点击次数: 所属栏目:道德论文

道德大专毕业论文第一篇

论文题目:“践行《弟子规》,做有道德小学生”课题低年级实施小论文

【摘要】《弟子规》继承了“尊德性而道学问”的儒家教育传统,强调知识授受的道德化、生活化,从而使知识授受与道德教化合二为一,是教我们如何做人的一些基础规范。在教学中培养道德,在道德训练中学习经典,是一本从儿童本身的生活体验出发来培养其尊老敬长的情感。

【关键词】《弟子规》;教育传统;道德

一、我们开设《弟子规》这门课程的意义

现代教育,相对于授业和解惑,我认为“传道”我们还做得很缺乏,虽然平时我们教师也告诫我们的学生要回家帮父母做点力所能及的家务事,可说说只是说说,作用并不大,因为孩子对于回家帮父母做点力所能及之事的理解并不够。看看我们现在学生的生活状态就可以知道,他们的为人之道。如给人打招呼的习惯没有;每天吃饭睡觉要父母叫喊;饭来张口衣来伸手;那更不用说做家务,还有很多其他的为人之道的细节。我们并没有教导孩子要那么做,似乎这样的教育方式正在流失。我们看看《弟子规》,这些细节、习惯、为人之道我们能在其中找寻到。孩子学习《弟子规》,能让孩子养成良好的习惯,让孩子终身受益,其对于孩子的成长的现实意义和对于孩子获得幸福人生的意义,那是不言而喻。

一年级的学生需要我们与家长帮助他们建立正确的人生观、价值观,养成良好的生活和学习习惯,最终实现培养其良好的品德和行为习惯。百善孝为先,《弟子规》的开篇也是“人则孝”。我们一年级课前三分钟的“力行故事”结合《孝孝龙奇幻记》的相关故事指导孩子如何在生活中行孝,说出自己是如何做的。把被动的检查变为主动展示,学生成了真正的主角。一件很有压力的任务变成了表现的好机会,一年级的宝贝们很喜欢。

九九重阳节也是中国的老人节,在二年级品德课学习“重阳节”这一节时,对 “老人节这一天,你们准备为爷爷奶奶、姥姥姥爷做一件什么事?”的问题有几个学生回答说他们要为爷爷奶奶收拾屋子扫地,要为姥姥姥爷洗脚、洗衣服,为爷爷捶背,……八九岁的孩子能想到这些,真的是很不错。知道这是为什么吗?因为我们学校这两年来一直在进行《弟子规》的教学与践行,孩子们已经在潜移默化中受到了教育。

道德大专毕业论文第二篇

论文题目:1980—1989年朱熹道德思想研究论文述评

摘 要:20世纪80年代发表的朱熹道德思想研究论文虽甚少,但其质量较高,涉及到后来学界研究朱子道德思想论文中的诸多具体内容。如朱子理气论、人性论、天理人欲论、格物致知论、知行关系论、小学大学教育阶段论,克己、居敬、穷理、读书、存养、省察、力行等道德修养方法论,均有较好论述,开启了后来30年朱子道德思想研究诸多研究空间,值得关注。

关键词:朱熹;道德思想;述评

1980年代研究朱子道德教育思想的论文很少,最著名的是两篇:一是张善成的《朱熹的道德修养论》[1],一是周德昌的《朱熹的德育理论和方法》[2]。两篇文章的质量都很可观,值得重视。但在他们发表相关论文之前,学界已经出版朱熹思想的专著。如钱穆的《朱子新学案》[3],陈荣捷的《朱子新探索》[4],张立文的《朱熹思想研究》[5]都涉及朱子道德思想问题。比如,两篇论文都有关于朱子唯心主义的说法,这在张立文的《朱熹思想研究》中已有明确的体现。后来尚有陈来的《朱子哲学研究》[6],对于朱子思想诸多方面研究十分精细、深刻。本文主要就两篇研究朱子道德思想的论文进行分析批评,因为此两篇论文既是1980年代朱子道德思想研究的主要成果,也对后来30年朱子德育研究发生了很大影响。

一、张善成《朱熹的道德修养论》一文分析

张文的具体文本内容与文章开头所说的论题有一定的差异。比如第一部分文字共有2 500余字,所论内容有得有失。把唯心主义的帽子扣在朱子的头上,是本文的一个总体态度,此非张文首创,乃是学界流行观点,可以从1981年出版的《朱熹思想研究》中看得很清楚,这里不作详细讨论。这一部分具体内容主要有以下几点:

1引证分析朱熹哲学的最高范畴“理”。

2回顾历史上的人性善恶论。张文所引述的内容也与《朱熹思想研究》类似[5]255—256。

张善成认为,朱熹同先代的人性论者一样,也把人性问题作为道德修养的前提与依据,旨在按着本阶级的利益与愿望,造就合乎需要、具有一定品德的人材。这个观点在《朱熹思想研究》可以找到[5]571。

3引证朱子理气关系论以说明“气质之性”。

道德大专毕业论文第三篇

论文题目:朱熹道德思想研究论文述评2000—2004

摘 要:2000年至2004年所发研究朱熹道德思想的论文,较20世纪90年代亦有进展。主要能结合现实经济社会研究朱子德育思想,并能进一步拓展朱子德育思想的研究空间,提升了朱子德育思想的研究境界。郭淑新文章联系现实社会经济生活,詹石窗、于国庆文章是第一篇研究朱子论述身心健康的论文,张品端文章把朱子的道德观与“家庭美德教育”联系起来,拓展朱子德育思想研究境界。

关键词:朱熹;道德思想;述评

进入21世纪,中国学术生态发生较大变化,此从朱子道德思想研究领域亦可窥见。论文数量明显增多,而论文质量并没有明显提高。20世纪90年代前半期发表的朱子道德思想研究论文,最有成就的是温步腾文章[1]。该文明确提出朱子道德教育目的论、道德教育阶段论,论及朱子的五个德育方法:因材施教、循序渐进、由浅入深、知行统一、提倡虚心、温故而知新。另有李越、司晓宏专论朱子《小学》中有关道德教育的思想原理和方法[2],方钦荣文章开始联系实际讨论朱子道德思想[3]。后半期有三篇论文在突破前人研究空间。这三篇论文是李玉梅的《从诠释学的理论重估朱熹的道德史观》[4],乐爱国、高令印的《朱熹的科技伦理思想》[5],徐刚的《朱熹环境伦理简论》[6]。因为学界前人在朱子道德目的、阶段、内容、方法诸多方面均有详细的讨论,涉及理气论、人性论、格物致知论很多方面,后学研究要有新意诚为不易。2000年到2004年这5年期间学界有关朱子道德思想研究有何进展?以下逐一加以述评。

陈凤在《喀什师范学院学报》2000年第4期发表《简论朱熹的道德教育思想及其现代意义》[7]一文。文章大体是根据前人观点资料综合后成文,总体水平较好,所论朱子道德思想内容主要有:“明五伦”的道德教育目的,道德教育的三个阶段,注重知行合一践履法、教师指导与一定规范相结合和“博学”、“忠恕”、“内省”的道德修养法。全文层次清晰,观点平实可靠,文献资料丰富,语言表述流畅。最后的几点思考具有时代精神。

道德大专毕业论文第四篇

论文题目:论文艺与道德的分离与耦合

内容摘要:文艺与道德的关系是千百年来长期困扰人们的一个话题。关于这一话题,人们提出过种种不同观点,彼此争论不休,从未达成过一致的意见。我们认为,文艺遵循的是美的原则,道德遵循的是善的原则,文艺不应当也没必要成道德教科书,但文艺毕竟不完全背离道德,而应该净化人类的心灵,提升人的精神境界。因此从本质上说,文艺是与道德一致的。

关键词:文艺 道德 分离 耦合

一。关于文艺与道德关系的种种争论

道德与文艺是人类生活中两个及其重要的方面,二者缺一不可。缺少了道德,人类的生活就会陷入混乱,就会到处是诈骗,争夺与杀戮,正常的社会秩序就会瓦解。我们总是希望生活在一个道德水准普遍较高的社会里,不愿意生在一个道德水准低下,甚至毫无道德可言的社会,因为生活在这样的社会里,自己财产以及生命安全将毫无保障,要时刻提防来自不道德者的伤害,不但自己财产毫无保障,生命安全也将受到极大威胁,时时刻刻都要如临深渊,如履薄冰,这样生活也就失去了乐趣。而缺少了文艺,我们生活就会单调,我们的心田就会干涸,正是古往今来,古今中外的大量文艺作品,包括诗歌,小说,散文,戏剧,绘画,音乐,舞蹈等等,在丰富着人类的生活,滋润着人类的心田,引导着人类追求更高、更真、更善、更美的生活。缺少了文艺,人类的生活将失去更多的乐趣。可见,无论是文艺还是道德,对于我们来说都是十分重要的。

道德大专毕业论文第五篇

论文题目:塞涅卡道德论文写作风格探析

摘要: 塞涅卡是一个多产的古罗马斯多亚主义哲学家,他写的道德论文很多,并主要体现出以下写作风格:

(1)通俗易懂的对话体;

(2)冗长重复;

(3)语言简短精练,善于雄辩。但无论是哪一个风格,塞涅卡的写作意图都是一样的,即想通过它吸引读者,向读者不断地或反复地灌注他的斯多亚主义道德观点。

关键词: 塞涅卡斯多亚对话体修辞学

引言

目前我国学术界许多文章存在一些问题,即:枯燥无味、晦涩难懂、长篇大论却空洞无内容。似乎学者们有一种偏见:越是难看懂的文章,越显得其深奥,越显得其有学术价值。笔者不赞同这种观点,认为一篇好的文章应该首先保证读者都能读懂它。我认为,毛泽东同志说得对,好的文章应该是健康的内容和优美的形式很好地结合。在此,我有意向大家解读国外学术界公认的古罗马文学大师和哲学大师塞涅卡道德论文的写作风格。虽然中国学术界对塞涅卡的道德论文介绍很少,很少有人介绍他、研究他,但是他在国外学术界,特别是西方文艺复兴时期的“西方文艺复兴的红人地位”是一个客观存在的事实,他善于雄辩的优美的道德论文得到了许多西方学者的点赞,特别是他的道德论文中许多简短精练的道德箴言,如“聪明的人是让命运牵着走,愚蠢的人是让命运拖着走”、“人的真正的富有不在于物质的富有,而在于精神的富有”,等等。

一、塞涅卡生平和著作简介

塞涅卡是古罗马著名的文学家、哲学家、政治家和修辞学家。西方哲学史上,人们称他为罗马斯多亚主义哲学家。斯多亚主义哲学是在亚里士多德哲学之后出现的一个最大的西方古代哲学学派之一,它分为早、中、晚三个历史时期。塞涅卡属于晚期斯多亚主义哲学学派,由于晚期斯多亚哲学时期罗马帝国已完全征服了古希腊帝国,因此晚期斯多亚哲学也叫做晚期罗马斯多亚哲学。塞涅卡是晚期罗马斯多亚学派的首号人物,他的一生勤于著述,给后世留下了许多文学和哲学作品。他的哲学著作主要是论述道德问题的,所以塞涅卡的哲学著作也叫做塞涅卡道德论文。例如《论行善》、《论幸福生活》、《论智者的坚定性》、《论慰藉》等。他的每一篇道德论文都写得很美、很精彩。在他的道德论文中,深奥的道德哲学思想和优美的文学形式融为一体,成为世界文学丛书——《洛布古典文学丛书》中的一个重要组成部分,是难得的宝贵的世界文化遗产,但是在西方也有人攻击塞涅卡的道德论文写作风格,说他哗众取宠、冗长重复太多。无论是褒还是贬,在中国由于了解塞涅卡论文的人太少,所以我只想介绍塞涅卡的写作风格,希望能从中取其精华、去其糟粕,从而更好地构建中国特色的社会主义新文化。


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